23-05-2012: Bij opgravingen rond de muren van Jeruzalem is een zegelafdruk gevonden waarop de naam Bethlehem voorkomt. De volgende drie regels zijn op de bulla te lezen: bishv`at "op de zevende" - Bethlehem - [lemele]ch "[toebehorend aan de kon]ing". Voor een grotere afbeelding zie Associated Press. Een video waarin de opgraver Eli Shukron wordt geïnterviewd is te vinden op de website van het Reformatorisch Dagblad. Een uitgebreid artikel door Diaa Hadid is te vinden op de site van Associated Press. Zie voorts het artikel in de Jerusalem Post. Transcriptie van de tekst op het zegel en discussie over de vondst zijn te vinden op BiblePlaces blog. De letter die normaliter een chet zou moeten zijn in Bethlehem lijkt op de zegelafdruk eerder een heh. Victor Hurowitz van de Ben Gurion universiteit sprak hierover met Shmuel Ahituv, die de zegelafdruk heeft gezien. Volgens Ahituv zou er een rest van het linkse, verticale lijntje van de chet zichtbaar zijn. Overigens is er ook discussie of er bt dan wel [b]yt staat.

18-05-2012: Bij opgravingen op de tell van Khirbet Qeijafa zijn artefacten gevonden die volgens de opgravers dateren uit de tijd van David (10e eeuw v.Chr.). De opgravers stellen dat het hier om een Israëlitische nederzetting gaat. Opvallend is dat er drie heiligdommen zijn gevonden, en dat bij geen van deze heiligdommen afbeeldingen van mensen of dieren zijn aangetroffenn. Wel trof men vijf staande, maar vrijwel onbewerkte, stenen, twee basalten altaren, twee vaten om offers te brengen en twee draagbare cultische voorwerpen. De cultische voorwerpen hebben wel enige versiering, maar bevatten geen afbeeldingen van mensen of dieren. Een van de cultische voorwerpen lijkt een miniatuur heiligdom (van klei), waarvan de opening geflankeerd is door leeuwen en twee pilaren. De opgraver stelt dat deze de pilaren "Boaz en Jachin" in herinnering roept, die volgens de Bijbel de tempel van Salomo flankeerden. Voor meer informatie zie de artikelen in Reformatorisch Dagblad (met duidelijke foto's), en het achtergrondartikel van RD correspondent Alfred Muller (Jeruzalem) in Reformatorisch Dagblad, voorts het artikel in de Israëische kranten HaAretz en Jerusalem Post en de discussie op de weblogs Serving the Word en Ancient Hebrew Poetry. Zie ook de links op patheos.com. De opgraver Josef Garfinkel reageert op diverse plaatsen op reacties n.a.v. de vondsten. Een aantal daarvan is verzameld op de BiblePlaces blog. (Met dank aan Paul Sanders voor de informatievoorziening).

07-04-2012: In de serie "Jewish and Christian Perspectives", uitgegeven bij Brill in Leiden, verscheen het eerste boek van OTW-lid Hector M. Patmore. Het boek is getiteld Adam, Satan, and the King of Tyre. The Interpretation of Ezekiel 28:11-19 in Late Antiquity. Het boek handelt over het orakel tegen de koning van Tyrus, zoals beschreven in Ezechië 28:12-19, een lastige tekst, die geleid heeft tot diverse interpretaties in de late Oudheid. Zo is er een rabbijnse traditie die ervan uitgaat dat de tekst handelt over de eerste mens, Adam, terwijl volgens de kerkvaders de tekst eerder beschouwden als een beschrijving van de val van Satan. In het boek worden de diverse interpretaties uit rabbijnse bronnen, literatuur van de kerkvaders, de targum, en uit de oude vertalingen onderzocht en uitgelegd hoe het tot deze uiteenlopende uitleggingen van een en dezelfde tekst kon komen.

14-05-2011 (bijgewerkt: 18-05-2012): Op een steenblok dat in de magazijnen van het Berlijns Museum (Egyptisch Museum en Papyrus Collectie) wordt bewaard, komt vermoedelijk de naam van Israël voor. Het stuk steen kwam in 1913 in bezit van het Berlijns museum. De tekst op de steen is al in 2001 door de bekende Egyptoloog Manfred Görg vertaald, en op basis van het schrift dateerde hij de steen heel wat vroeger dan de tot dan toe enige bekende steen met de naam Israël, de Mernephtah stele. Görg publiceerde zijn onderzoeksresultaten destijds in het Duitse tijdschrift Biblische Notizen. Samen met Peter van der Veen en Christoffer Theis heeft hij zeer onlangs zijn ontdekking nogmaals gepubliceerd, maar nu in het Engels in het Journal of Ancient Egyptian Interconnections, waarbij ze extra argumenten voor de lezing hebben toegevoegd. Zo konden de drie met behulp van speciaal onderzoek meer tekens vrij zeker lezen dan in 2001 mogelijk was. Gisteren (13 mei 2011) verscheen een lang artikel over de ontdekking die Görg en anderen hebben gepubliceerd, op de Duitse website van SpektrumDirekt. Eerder, was de lezing "Israël" op de Egyptische steen al bekritiseerd door James Hoffmeijer in een artikel in het Journal of the Evangelical Theological Society ("What is the Biblical Date for the Exodus? A Response to Bryant Wood," JETS 50 (2007), 225-247). Zie de discussie hierover op de bible archaeology website. Op deze website is ook de reactie van Görg weergegeven. Na de publicatie van het artikel van Van der Veen, Theis en Görg in JAEI (eind november 2010) verscheen ook reeds een korte vermelding op de blog van Jim West, overigens zonder veel reacties, en een kritische reactie op de blog van Duane Smith. (Met dank aan Eric Peels voor de informatievoorziening).

[Toevoeging 18-05-2012]: Reeds in 2009 heeft Meindert Dijkstra op de Joint Meeting in Lincoln laten zien dat een z.i. plausibeler lezing van het fragment tot de lezing Esta'ol leidt (de stad). Zie Oudtestamentische Studiën 59 (2011), p. 53 n. 41.

31-03-2011 (bijgewerkt: 07-04-2012): Van de hand van Marjo Korpel en Johannes de Moor verscheen bij uitgeverij Brill te Leiden het boek The Silent God. De studie bespreekt het zwijgen van God, een telkens weer terugkerend thema niet alleen in theologie, religiestudies en filosofie, maar ook in moderne literatuur, film en theater. In deze studie wordt de historie van het thema onderzocht, met name de opkomst van het idee van de zwijgende god in het oude Nabije Oosten (inclusief Griekenland) en in de Bijbel. Wat bedoelden schrijvers wanneer ze zeiden dat onder bepaalde omstandigheden God er het zwijgen toe deed? Omdat het zwijgen van God veronderstelt dat er gesprek mogelijk is (geweest) tussen God en mens wordt tevens onderzocht op welke wijze men in Bijbelse tijden veronderstelde dat goden spraken. In een epiloog wordt aangegeven hoe de uitkomsten van belang kunnen zijn voor een eigentijdse visie op het zwijgen van God. Op 21 oktober 2011 verscheen een vereenvoudigde, Nederlandse bewerking bij uitgeverij Skandalon (tweede druk: maart 2012).

Deze pagina functioneert het best wanneer u uw nieuws direct meldt aan de webmaster.

10-05-2011: Gebruik anchors op KLY-pagina aangepast voor gebruik in Safari, Google Chrome en Opera browsers.
10-03-2011: Website bijgewerkt voor gebruik PHP5
23-02-2011: Website opgewaardeerd naar PHP5